说到圣经中的爱，很多人都知道一些基本的事实，至少是关于耶稣生活中的大事：马槽和三个智者，钉十字架，复活等等。其他人可能知道旧约中的名字，但不太了解他们：大卫王，约拿（鲸鱼的家伙），诺亚（方舟的家伙），先知以利亚，等等。但当我们研究较少被讨论的圣经人物时，事实往往与谎言、流行文化误解混淆，或者让人感到困惑。圣经中的天使，大天使，以及整个天堂的等级制度都属于最后一类，包括米迦勒，大天使。

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揭开迈克尔的真相需要潜入一个相当深的兔子洞。有些人说有七个大天使，像“学习宗教”这样广泛使用的网站甚至给他们起了名字：迈克尔、加布里埃尔、拉斐尔、乌列尔、拉盖尔、谢拉基尔（有时拼写为萨拉奎尔）和雷米埃尔。但是，后四个字符属于非正典文本，如以诺书，而不是官方的基督教圣经。以诺是《创世纪》第5章中提到的挪亚的曾祖父。所以，正典和非正典之间有一些交叉。

《以诺书》称这七位天使为“守望者”。在正统的基督教圣经中，只有米迦勒被称为“天使长”，然后只有在新约《犹大书》中。在旧约《但以理书》第10章中，他被称为“大王子之一”，不管这是什么意思。总的来说，要弄清楚《圣经》到底说了什么关于米迦勒的事，需要做一些工作。

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错误事实1：米迦勒是众天使中的一位

我们已经触及了人们普遍相信的第一个错误的迈克尔事实：迈克尔是众多天使中的一位。当然，这种说法是否正确归结为人们是否参考了正典的基督教圣经——无论是天主教的还是新教的版本——还是像前面提到的以诺书这样的非正典书籍。这种差异影响了迈克尔这个角色的方方面面，也可能是人们对他产生困惑的部分原因。由于旧约和新约之间的差异，这种对比也变得更加复杂。

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官方的基督教圣经可以追溯到公元4世纪末，在公认的耶稣死后350多年。当时，圣杰罗姆完成了《新约》，并将其与现有的《旧约》结合在一起，形成了一本完整的书。旧约有39卷书，新约有27卷书，总共66卷。米迦勒在整本书中只出现了五次：在旧约中出现了三次（但以理书10:13，但以理书10:21和但以理书12:1），在新约中出现了两次（犹大书1:9和启示录12:7）。

尽管像加百列这样的其他天使也出现在基督教圣经（以及希伯来圣经和古兰经）中，但只有米迦勒在新约《犹大书》中得到了“天使长”的称号。使用的希腊语是“archaggelos”，或“首席天使”。然而，旧约经文，如但以理书第10章，称他为“大君之一”，暗示不止一个米迦勒式的实体。

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错误事实#2：迈克尔扮演了一个重要的圣经角色

尽管大天使米迦勒是一个家喻户晓的名字，但他在正统的基督教圣经中并不那么重要。我们已经提到他在整部作品中只出现了五次——在旧约中出现了三次，在新约中出现了两次（犹大书1:9和启示录12:7）。虽然一个只出现几次的角色并不一定是次要的，但也不是说他做了很多有影响力的事情。他更像是赫尔墨斯一样的信使和上帝的助手，直到我们在启示录中看到圣经的结论。

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在《但以理书》第10章中，迈克尔在狱中给但以理传递了一个信息，就是这样。但以理书12章谈到了可能引用于新约启示录的世界末日，称米迦勒为“保护你人民的伟大王子”，就像某种政治或军事领袖。但是他做了什么呢？没有线索。只有在《启示录》第12章中，米迦勒和“他的天使”与“龙”（这本身就是一个故事）战斗并获胜时，他扮演了一个积极的角色。

然后是米迦勒的话，在犹大书第9章中总共有四个英文翻译的单词：“主责备你！”米迦勒在他和魔鬼关于摩西身体的一次非常奇怪的谈话中说了这句话（稍后会详细介绍）。但是这些话有什么影响呢？什么也没有提到。

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错误事实#3:Michael没有特定的功能

尽管我们刚刚说过，米迦勒在基督教圣经中没有做过什么，也没有说过什么，但这并不意味着他在这部作品中关于人类的宇宙故事中没有特殊的作用。也就是说，超越了信使和天上的化身。既然我们已经提到了仅有的五段圣经经文讨论了米迦勒，我们就知道从哪里去确定他在事件中的角色。

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以但以理书12章为例，米迦勒被描述为“守护你（上帝）子民之子的伟大王子。”这段经文记载了“从列国起头，直到那时，没有这样的祸患。”圣经学者经常把这看作是启示录的启示，它本身被理解为中东圣地的一场字面上的战争。这段时间直接导致人类的最终审判，通过写在“书”（但以理书12章）或“生命之书”（启示录20章）上的名字，将被救赎的人从被诅咒的人中分离出来。“你（上帝）子民之子”是指犹太人——旧约中与上帝立约的子民。

因此，米迦勒有一些预定的功能，作为一个“站岗”，在全能的选民的时间导致的启示。作为一个信使，米迦勒的功能与圣经中任何其他天使都很相似。在但以理书第10章中，他出现在被囚禁的但以理面前，给予上述预言的异象，并在这个过程中以某种方式“支持”但以理。

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错误事实4：迈克尔从不独立行动

现在我们进入了神学领域，这个领域有时会引发争论：天使有自由意志吗？请记住，就像本文中的其他内容一样，我们是从文本和文学的角度出发，而不是从任何宗教信仰的角度出发。

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看看基督教圣经，我们知道至少有一个天使被直接认为是独立行动的，足以反抗上帝自己。以赛亚书14章称他为“晨星”，耶稣在路加福音10章中称他为“撒旦”，这是一个常见的名词，在希伯来语中是“对手”的意思。希腊语中的“撒旦”是“diabolos”，即英语中的“魔鬼”。所以，晨星，撒旦和魔鬼似乎是同一个角色。另外，《启示录》第12章说，启示录中的人物——“龙”——“从天上扫去了三分之一的星星”，圣经学者认为这意味着上帝的三分之一的天使加入了撒旦在天上的叛乱。我们说这一切的意思是：有独立的天使决策的先例。

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因此，当裘德描述迈克尔与魔鬼（记住，在希腊语中是diabolos）进行了简短的对话时，它给人的印象是一个独立的动作。他被描述为运用理性，决定不“谴责他（魔鬼）的诽谤”，而是引用上帝来谴责他。迈克尔不仅独立地为自己选择了一些东西，他还调用了创造者，这意味着他有能力以自己的意志作为一个独特的实体来做这件事。

错误事实5：迈克尔是非暴力的

最后，我们谈到了大天使米迦勒，他体现了一个无法回答的争论，这个争论在现代生活中仍然扮演着至关重要的生死攸关的角色：暴力带来和平的必要性。许多基督徒和非基督徒可能会把基督徒、耶稣、上帝、上帝的天使等等想象成一个嬉皮士和谐的大家庭。这种观点不仅忽略了圣经旧约的大部分内容，甚至忽略了以耶稣为中心的新约的关键部分，包括米迦勒故事的关键部分。

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这个故事的这一部分——我们之前提到过——违背了一些人对天使的想象，那是流动的、有翅膀的、梦幻般的声音。也就是说，米迦勒在启示录12中被描绘成一个战士或军事领袖。这就是为什么几个世纪以来有那么多关于他的雕塑和绘画描绘他穿着盔甲，挥舞着武器。具体来说，这段话指的是米迦勒和“他的天使”（注意所有格），暗示其他天使像指挥官一样跟随他。

迈克尔站在上帝和正义的一边，与龙——又名魔鬼或撒旦——在一场宇宙战斗的决战中，撒旦和他的追随者“失去了在天堂的地位”。启示录的世界末日时间表可能有点难以理解，但圣经学者将此事件解释为未来发生的事件。这意味着迈克尔不只是一个住在云端的天使——他是某种战士，他的暴力有助于带来最终的和平。

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