作者：

• Roshni森古普塔
• News18.com

当我们匆匆离去谴责孟加拉国针对印度教徒的大规模屠杀，也许是时候为1978年在Sambhal遇难或被迫离开家园和家园的人寻求正义了

安全人员 在北方邦Sambhal的Shahi Jama清真寺外部署了一名警察。(文件图片/ PTI)

作为一个多年来一直关注印度社区暴力事件的人，我自己对1978年桑巴尔（Sambhal）反印度教大屠杀的无知，让我感到震惊。虽然我必须承认对这一事件的集体失忆是有罪的，但令人羞耻的是，2002年古吉拉特邦的暴力事件一再引起人们的关注，而且是在围绕社区暴力法案的讨论背景下进行的，该法案在2014年初经过激烈的辩论后被UPA抛弃。

总体叙事机制主要是把所有令人不安的事实，包括夺走184名印度教徒生命的暴力事件，以及引发该社区成员从“敏感”地区大规模外迁的事件，都藏在地毯下。非常舒服。事实上，无视一群受害者，同时又承认并偏袒另一群群体暴力的受害者，这种安逸程度是如此令人不安，以至于人们会回头看看，以确保没有人提出不公正的要求。

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1978年在桑巴尔发生了什么？

针对Sambhal mohallas的印度教居民的大规模有针对性的暴力行为持续了大约两个月，估计造成184人死亡。当地居民的家人逃离了莫哈拉——他们中的许多人是为了保护自己的生命和财产——他们声称，几乎所有涉及印度教请愿者的案件都没有得到公正的处理。一些人指出，由后来加入国大党的印度人民党成员亚达夫（Ram Naresh Yadav）领导的现任邦政府偏袒少数族裔。另一些人则哀叹，直到2024年11月法院对沙希贾玛清真寺（Shahi Jama Masjid）进行调查后，北方邦的这个莫弗西尔小镇发生了最新的暴力事件，人们才对此事给予了足够的关注。

在超过46年的时间里，桑巴尔的鬼魂一直被埋在地下，直到隐藏在公众视线之外的寺庙被发掘出来，政府重新启动了宗教仪式。就像1978年的幽灵一样，这些寺庙也被埋葬、锁起来，几乎可怕地隐藏在两三层楼高的建筑后面，这些建筑大多由穆斯林社区的成员居住和建造。

很难找到事实，甚至是关于时间线和1978年展开的流血事件的线索。至于暴力事件的起因，人们所知甚少。一种说法指向当地一名毛拉被一名印度教男子杀害，而另一种说法则坚定地将责任归咎于1976年爆发骚乱后穆斯林反对真相调查团。无可争议的是，由于害怕后来的报复，不成比例的印度教徒被杀害并被迫逃离家园。另一个不容妥协的事实是，不成比例的人口结构现在突出了曾经由印度教徒（主要是商人及其家人）主导的莫哈拉。

过去几天，媒体一直关注戈亚尔人的一个特殊案例，他们失去了族长——在当地通常被称为Mamaji——在骚乱中，一群愤怒的暴徒宁愿砍掉他的腿和胳膊，也不愿让他死得有尊严。具有讽刺意味的是，如果不是在沙希贾玛清真寺（Shahi Jama Masjid）向调查小组投掷石块，Mamaji的故事永远不会为人所知。这座清真寺据说是在拆毁一座寺庙后建造的，与阿约提亚（Ayodhya）的巴布里清真寺（Babri Masjid）大约在同一时期建成的。另一起大规模屠杀印度教徒的事件是，躲在一家木材工厂里的近25名男子、妇女和儿童被穆斯林暴徒活活烧死。

一种普遍但完全有问题的观点正常化了，这种观点预设只有印度教徒有罪，而不是穆斯林受害，这可能要对围绕1978年Sambhal暴力事件的集体失忆负责。1987年的hashimha， 2002年的古吉拉特邦，2013年的Muzaffarnagar和其他几个人被反复引用，包括触发UPA-2提出令人讨厌的一边倒的社区暴力法案，谢天谢地，该法案被拒之门，没有被写入法律。

印度种族灭绝和集体失忆

从被迫接受齐米身份，到伊斯兰军队早期入侵期间血腥的大规模皈依，德里苏丹国的建立，早期莫卧儿王朝的到来，再到葡萄牙人在果阿和康坎海岸强迫印度教徒接受基督教，印度教徒遭受了不光彩的、无法估量的暴力。马皮莱暴乱、诺阿卡里大屠杀、加尔各答大屠杀、米尔普尔和拉杰里大屠杀是针对印度教徒的极端、可怕的暴力事件——相当于种族灭绝——这些事件被英属印度的历史学家们草率地忽略了，跨越了各个学派，除了民族主义学派。

当然，对印度教徒的肆意谋杀被认为不重要，不值得详述，同时也不方便在教科书中被列为次要的提及和单独的段落。更重要的是，历史学家并没有回避将马皮莱骚乱粉饰成一场“阶级战争”，在这场战争中，受压迫的穆斯林奋起反抗他们的印度教压迫者。

事实上，直到一部电影（《萨巴尔马蒂报告》，2024年）和总理的观看，我个人认识的很大一部分人才承认，在戈德拉的萨巴尔马蒂快车上，59名印度教karsevak被活活烧死确实是种族灭绝。但是，我们不是经常把电影当作虚构的，因此不能被当作经过验证的历史数据吗？再一次，这是一种根深蒂固的集体意识（或者缺乏这种意识！）的结果，即承认正常化话语之外的任何东西要么是真实的，要么是正确的。我知道，因为多年来我一直对此感到内疚。然而，无论流行的说法如何，真相总会浮出水面。1998年在昌巴发生了对印度教徒的大屠杀，导致与查谟和克什米尔接壤的地区近35名移徙工人死亡。也许2002年对拉古纳特神庙的袭击和同年对阿克沙德姆神庙的袭击是有针对性地杀害印度教徒的其他一些例子。

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这些断言可能会被觉醒的公民视为恐怖袭击而不予理睬，然后是荒谬的说法——恐怖没有宗教信仰。1978年Sambhal事件是印度独立后最大的印度教种族灭绝事件之一，但由于政治上的权宜之计，这一事件在公众意识中被完全抹去，至今仍是一个没有答案的问题。因此，在我们立即谴责孟加拉国针对印度教徒的大规模屠杀的同时，也许是时候为那些在1978年在桑巴尔丧生或被迫离开家园和家园的人寻求正义了。这可能只是我们集体失忆的补偿。

罗什尼·森古普塔（Roshni Sengupta）是印度工业和工业管理学院（IILM University Gurugram）政治和媒体教授。这些是她的观点，并不反映该机构的观点。以上文章仅代表个人观点只有作者的那些。它们并不一定反映News18的观点。